在这片土地上，从来都不缺乏想要统一的雄主，但基本上都失败了，即便很短暂的统一，但基本上在短时间内就会崩毁。

如果说是因为意识的话，那庞大的同一宗教人群，实际上可以承担这个重任。

洛苏在这里停留许久。

这里是佛的发源地，在现在的中原以及西域，佛已经融为神系，而不单独作为一个宗教祭祀。

洛苏在这里，了解了这个逐渐湮灭的教派历史，从这些只言片语中，他勾画出一幅过去的图卷。

僧侣都有庙宇，在庙宇中诵经作法，但实际上最先的释祖是要求僧侣云游四方，不常定居的，但最终这条规则被释祖自己废弃了。

释祖说在夏天的雨季，可以不用云游，找地方躲三个月雨季，就连释祖这种类似于孔子的人物，一个立志改变婆教的大能，都对雨季无可奈何，最终妥协。

这雨季到底有什么恐怖之处呢？

在雨季到来的时候，道路会被冲毁，桥梁也会断裂，到处都是漫出的大水，乃至于洪水，虫蛇蚁鼠更是层出不穷。

如果类比到中原的话，那就是黄河和长江以及他们的支流，会在每年夏天，淹没无数的城池和土地，时间是三个月，那朝廷所修整的直道都会被冲烂，搭建在河流上的桥梁消失，生活在土地上的百姓，所赖以生存的土地会被淹没。

一切都会被推倒重来。

在下游的孟加拉区域中，百分之八十以上的土地，会在雨季被淹没，人需要生存在船上。

在这种情况下，积累、勤奋，又有什么作用呢？

帝国的统治所依赖的就是四通八达的道路，能够传达朝廷的诏令，进而控制、指挥那些官吏，同时让军队在情况有变的时候，顺利平叛。

而雨季是不能出门的。

这意味着一个帝国每年都会有三个月的时间，各自为政，地方发生了什么，朝廷不知道。

三个月雨季之后，税收什么时候能够恢复，不知道。

在收税的过程中，在雨季中损失了多少可用于收税的土地，也不知道。

在漫长的雨季中，有多少人死去，尸体是否被洪水冲走，换句话说，在雨季结束后，帝国所造的户籍册，就要重新修订一份。

哪个帝国能有如此浑厚的人力物力去做这种事呢？

自然是只能由当地来估算。

这一估算，就必然九出十三归了。

在天竺，政治逻辑和中原太过不同。

在中原，一个政权的变化通常都要追溯到十年以上，毕竟政治斗争是长期的。

但在天竺，统治者的权力会忽大忽小，在雨季的时候，政令难以出首都，这种情况在中原，大概类似于后汉末年的刘协。

这是听起来多么匪夷所思的一件事，一个国家并没有崩毁迹象的君主，每年会有三个月的时间，仅仅只是帝都城主。

在雨季结束后，大量的官吏就会来往于帝都和地方，再次建立起强大的统治。

这是一片天然割据的土地。

谁来也改变不了。

那些强大王朝迅速的建立，是因为有统一的意识，快速的崩塌，则因为只有意识，没有现实，是不行的。

孔雀王朝的石碑建立在中亚，但影响力只有在旱季的时候才能达到。

那些所谓历史上强大的帝国，到底有多少含金量，还是一个值得商榷的问题。

洛苏最终给这片土地下了一个定论：这里不可能建立一个中央集权的帝国。

它只能在突然的昌盛和极致的衰败中，不断轮回。

即便统治这里的是汉人，也改变不了这一点，这里没有郡县的基础。

在六大王国中，洛苏彻底将楚国排除出未来可能成功争龙的行列。

目前列在六大王国之首的，还是燕国，如果燕国能吞并辽东的话，依旧有机会和中原一争高下。

在对楚国的未来，以及对天竺这片土地判了死刑后，洛苏便准备动身离开。

从天竺的西北部出发，可以到达大夏的土地，那里就是中亚，基本上进入天竺的政权，都是从那里经过，或者直接就在那里建立北方政权。

洛苏也不例外，在一轮新的雨季过去之后，这片土地的一切再次开始重启，那些国王和领主，开始派出官吏去收取税收，同时查看自己的国土有没有变化，土地被淹没多少。

洛苏则在炎热的旱季，从那道险要的山脉中，那道无数侵略者入侵，却从来都没有修筑堡垒的山脉中穿过，一路向中亚而去。