第六件——招抚流民。

隋末乱世，河北的流民有多少？

《资治通鉴》记载——“河北之民，流离失所者，不可胜计。”

流离失所的老百姓，多得数不清。

窦建德占河北之后，干了一件事——“招抚流亡，复其本业”。

把逃跑的、流浪的、没地种的老百姓全找回来。

给他们地种，给他们种子，给他们农具。

让他们重新回到地里去。

《新唐书》记载——“由是河北之民，皆归建德。”

所以河北的老百姓，全都归附了窦建德。

不是“归附”一个反王。

是“归附”一个能让他们活命的人。

说书的再把窦建德和隋炀帝放在一起比。

隋炀帝修运河，是好事。

但修运河的时候，老百姓在饿肚子。

隋炀帝征高句丽，是好事。

但征高句丽的时候，老百姓在啃树皮。

隋炀帝创科举，是好事。

但创科举的时候，老百姓在逃荒。

隋炀帝干的每一件事，单独拎出来都是好事。

但他没管老百姓能不能活着。

窦建德干了什么？

他没修运河，没征高句丽，没创科举。

他只干了一件事——让老百姓有地种、有饭吃、有觉睡。

就这一件事，老百姓认了他一辈子。

说书的再把窦建德和李渊放在一起比。

李渊在长安登基称帝，手下有李世民、李靖、秦琼、程咬金。

李渊赢了天下。

窦建德在河北当夏王，手下只有一群农民兵。

窦建德输了天下。

但李渊赢了天下之后，老百姓没有给他立庙。

窦建德输了天下之后，老百姓给他立了庙。

老百姓心里有一杆秤。

那杆秤上，窦建德比李渊重。

因为窦建德让他们吃了饱饭，睡了安稳觉。

李渊没有。

说书的问各位最后一句——一个让老百姓吃上饱饭、睡上安稳觉的人。

在演义里怎么就成了草寇？

因为说书先生们只写打仗。

打仗才有故事。

种地没有故事。

打仗是英雄，种地是草寇。

但老百姓不认。

老百姓说——“他是好人。”

好人没有故事，但好人活着。

在一千三百年后，还在老百姓的香火里活着。

下一章，说书的讲窦建德（四）——“仁义到骨子里，抓住俘虏不杀还给粮食送回家”。

他抓住隋将不杀，抓住唐将也不杀。

他想留的给官当，想走的给粮食送走。

他杀人有原则，只杀该杀的人。

一个仁义到骨子里的人，被演义写成了草寇。