格里历1584年12月10日，在徐光启到达里斯本后的第三个月，使团终于到达名义上的目的地——罗马。作为对罗马使团到大明的回访，徐光启的到来毫无疑问达成了格里高利十三世教宗生涯的最高成就——即便格里高利历的颁发与之相比，只能排在次要位置。

徐光启到达罗马教廷后休息了两天，就开始参加各项活动。第一项活动为罗明坚举办的红衣主教祝圣仪式。罗明坚作为罗马使团的代表，荣升圣保禄大殿司铎之职，接受了病榻上的教皇为之亲手戴上的红帽，并获颁枢机戒指——从即日起，枢机主教阁下终于名副其实。

其实，早在使团在大明获得巨大成功的消息传回教廷，新任枢机名单中范礼安、罗明坚就赫然在列——也就是说他两个早就荣升红衣主教之职。但按照法典规定，红衣主教必须履行宣誓和领受红帽的仪式，而在一个红衣主教都没有的大明教区，是不能做到这一点的。

在罗明坚被祝圣的同时，因身体原因未能返回罗马的范礼安和留在大明京师继续传教事业的利玛窦，也获得遥封。范礼安因为在亚洲传教事业上的开创性工作，被册封为亚洲总教区大牧守。

利玛窦这个小传教士，则一跃而过了本堂神父、主教执事等阶段，直接荣升主教。此次虽未能列位枢机，但只要他不突然暴毙，将来一袭红衣是必得的。

罗明坚在获封枢机主教之后，即可作为教宗代表，在返回大明之后完成祝圣范礼安和利玛窦的仪式。到那时候，范礼安仍然为罗明坚的顶头上司——按照两人的地位和贡献来说，这也是应有之意。

在参加完这个仪式之后，第二天就是徐光启的受洗仪式。作为第一个受洗的大明人，且身为驸马、伯爵之尊，他的皈依充分体现了罗马使团的传教工作成果，更是罗马教廷政治生活的一件大事。

在教廷的宣传中，此事证明了天主的光辉无远弗届——拥有一万万六千万人口，面积超过欧洲的赛里斯大帝国，皇室成员在罗马受洗将成为里程碑，标志着教廷的传教事业达到了最高峰！因此教宗给予其洗礼以最高规格就不足为奇——徐光启受洗将与欧罗巴诸国国王的洗礼仪式等同。

来自后世的朱翊钧非常清楚教廷需要什么。即便罗马使团在大明京师建设了十个教堂，洗礼万人，也没有徐光启一人受洗更容易获得教廷的重视——头头们就喜欢这种政绩，古今中外，概莫能外。

因此，本时空的徐光启虽然受到了格物思维的洗礼，但背负皇命仍然走上了原时空的道路，并不情愿的成了一名基督徒。

按照原定计划，格里高利十三世要参加徐光启的受洗礼，并主持弥撒。但最近半个月以来，格里高利十三世突患疟疾，身体状况迅速恶化，此时已经卧床不起。于是，圣伯多禄教堂的司铎，枢机主教乔瓦尼.巴蒂斯塔.卡斯塔纳代表教皇，为徐光启主持了洗礼。

在圣伯多禄大教堂里面观礼的很多——欧罗巴诸国几乎都派出了使节。徐光启穿着真丝织成的红色天鹅绒浴袍，在侍者引领下从更衣室走出的时候，大殿内诸人的注目令他身上起了一层鸡皮疙瘩——对十万里之外的皇帝不由自主的产生一丢丢的不满之情。

此际天主教的洗礼多为“浸礼”，即将全身都浸泡在水中。其实，从基督教的传播历史来看，从西元第二世纪开始，因“浸礼”仪式繁杂不利于传教，此后将近有十个世纪的时间内，很多教派用“洒水礼”替代浸礼——即主持者用水珠在脸上淋几滴就完事。

但中世纪的教会势力达到鼎盛之后，浸礼全面“拨乱反正”，欧罗巴即便婴儿的出生受洗也都是浸礼，他们从产房被直接抱出后到最近的教堂举行仪式——很多幼儿因此死于呛水导致的肺炎或感冒。

在仪式中，这一盆水就不是水了，而是基督的“宝血”。所谓基督用血洗净原罪就是指这一下——在浴盆里泡过一次，就相当于宣示与主同死及同活，出了浴盆，那就生是天主教的人，死是天主教的鬼。

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