隗林说罢，脸上呈现一派喜悦之色。

“哦！如此说来，那扶苏恭喜大人，位居丞相之职。”

扶苏一笑，拱了拱手笑道。

“好了！殿下就别取笑吾了，吾刚入朝不久，对大秦统一天下大业无有寸功，大王却让吾位居李斯之上，是要让吾与李斯树敌乎？大夫之职吾已尽才，再让吾为右相，岂不是虚占其位？还请殿下在大王那儿说句话，将吾之相位罢免了？”

对于父王命隗林为相，扶苏也甚为吃惊。

按他的理解，左右相的位置非李斯和绾莫属。

听得隗林如此一说，扶苏似乎明白了一点儿。

近期他研读韩非的着作，其中关于法、势、术三者有了了解。

他觉得其中有些言论过于偏激暴戾。

但和父王的行事风格，有些相近。

为了和父王有共同语言和观点，他虽然不太愿意，但只能将其一一读之。

其中关于统御臣下之策，所谓的分权之法，眼下朝中不即是如此么？

扶苏似乎找到了跟嬴政用人之根源。

就是韩非的着作。

可扶苏喜好的是儒家思想和理论。

他认为，道德、礼制、仁政、教育才是当前国家治理之根本。

但是他只是看到了表相。

道德是什么？仅仅是一个标准而已。

儒生的一张嘴，能把一个缺德鬼褒扬成一个圣人，也能把一个圣人黑成一个魔鬼。

众口铄金，积灰销骨就是如此。

礼制又是什么？是束缚人们的虚与委蛇。

繁琐的礼制规矩，每日早上去给爹妈磕个头，能顶一天所需的粮食么？

仁政呢？仁政能灭了日日骚扰百姓的匈奴？能灭了六国？

平定天下，靠的是军队，而不是儒生的嘴。

列位看看，哪一个国家，是儒生们打下来的？

教育？就更不可靠了，一群儒生们会利用这个平台，批量生产出他们所需要的利益群体来。

满圈的猪崽儿，满园的韭菜而已。

当然这些说法的基础，是架构在半罐子醋之儒生基础上。

人的私心，是不可避免的，尤其是那些儒生。

口口声声说着“君子爱财，取之有道”，古时叫标榜，现在叫“洗白”。

历朝历代的大贪官，哪个不是文臣？

扯的有点远了，接下来还说扶苏。

毕竟大殿下扶苏，还没经历过朝堂的风云、战争的残酷、人性的贪婪。